Soy todas estas palabras

/ Clase 28-5-2019 Escuela fumigada https://www.infocampo.com.ar/comienza-el-juicio-por-la-escuela-fumigada-con-agroquimicos-en-entre-rios/

/ Clase 21-5-2019 POLITICA político, ca Del lat. politĭcus, y este del gr. πολιτικός politikós; la forma f., del gr. πολιτική politikḗ. 1. adj. Perteneciente o relativo a la doctrina política. 2. adj. Perteneciente o relativo a la actividad política. 3. adj. Cortés , urbano . 4. adj. Cortés con frialdad y reserva , cuando se esperaba afecto . 5. adj. Dicho de una persona : Que interviene en las cosas del gobierno y negocios del Estado . 6. adj. Denota afinidad (‖ parentesco por razón de matrimonio ). Padre político ( suegro ). Hermano político ( cuñado ). Hijo político ( yerno ). Hija política ( nuera ). 7. f. Arte , doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados . 8. f. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos . 9. f. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión , con su voto , o de cualquier otro modo . 10. f.

En esta unidad se abarcó los siguientes temas, la educación como perspectiva relacional, ubicada en una estructura de relaciones de poder, de dominación y en un sistema de entramado de significados que intenta sostener, subvertir, conmocionar o resistir esa estructura. Entendemos por relacional, la vinculación entre la producción de papas fritas y la educación, como plantea el texto de Apple. El autor se sorprende y no conecta ambas ideas hasta que su colega explica cuál es dicho vínculo. El hecho que existan papas fritas baratas en su país de origen, repercute en los países tercermundistas, vulnerando la calidad de vida de sus habitantes, y representa de esta manera la injusticia en la educación, salud y bienestar social.  La estructura de significados que producen las prácticas hegemónicas, saturan las conciencias y se confirman con las prácticas. La hegemonía actúa saturando la conciencia de los individuos de modo que el mundo que ellos perciben y en el que actúan se convierte

/ Clase 14-5-2019 ¿Qué tienen los pobres en la cabeza?  Con esta charla, Mayra Arena nos propone una profunda reflexión sobre aquellos prejuicios desde los que suele mirarse a la pobreza. Lo narra en primera persona, compartiendo su propia experiencia de nacer y crecer en uno de los barrios más pobres de Bahía Blanca, en Argentina. Una charla apasionante y movilizadora, para reflexionar sobre nuestras propias miradas. Es interesante destacar, que en diferentes momentos de la historia, la categoría de pobreza ha conformado binomios con otras, por ejemplo, indecencia, desverguenza, indignidad, locura y peligrosidad social. En la mayoría de los casos se ocultan las causales de los procesos de pauperización y se los presenta como inevitables, al mismo tiempo que se individualiza a los sujetos como responsables y culpables de su situación,en estos momentos, casi en fora invisible, el "pobre" se convierte en "marginal" y el "marginal" en &q

/ Clase 07-5-2019 Los mitos no son naturales, los crea el ser humano y la historia, siempre con una intención concreta para transmitir un determinado mensaje. R. B. En este caso, el signo mítico es un sistema de significación de segundo orden, para que este fenómeno se produzca, los signos se empiezan a vaciar y se transforman en significantes, pues para que siga funcionando, debe acarrear los vestigios del signo original. De esta manera, el signo mítico tiene de por sí una intencionalidad pues está intrínsicamente vinculado con las redes de poder. El signo mítico porta un mensaje, tiene un productor y un potencial lector.  En estas imágenes donde se evidencia el pensamiento hegemónico, capitalismo y consumismo, pues, el signo de primer orden: "Destruir al capitalismo" o "Muerte al capitalismo", vira hacia un signo mítico cuando las prácticas (consumir) contradicen el mensaje (Destruir al capitalismo) transformándolo en un signo de segundo orden. Al formar